Древние общественно-политические институты народов Северного Кавказа

Введение

Кавказ -- уникальная и удивительная страна. Здесь все дышит древностью -- ландшафт, культура, необычные на первый взгляд социальные и бытовые институты, многочисленные политические и религиозные формы и традиции.

Именно на Кавказе впервые возникли системы общественных отношений и множество социальных институтов, являющихся предметом особых исследований гуманитарных и общественных наук и предметом особой гордости для многих народов, проживающих на Земле.

На протяжении столетий Кавказ восхищал и очаровывал многие поэтические натуры и, может быть поэтому, сокровищница политической мысли Кавказа оказалась заслоненной гениальными лирическими формами, а в литературе, посвященной истории Кавказа, художественные формы стали заметно превалировать над научными, а описательные -- над аналитическими. Действительно, большинство путешественников и завоевателей, а вслед за ними и исследователей, не в силах устоять перед очарованием природы Кавказа и доблестью его народов, оставили нам богатый, но довольно однообразный фонд. Кавказом восхищались не только певцы и поэты, его чудные пейзажи занимали не только художников. Немало ученых на Земле пытались встать в их тесные ряды.

Свидетельством тому служат старинные работы Клапрота, Гюльденштедта, Рейнеггса, Броневского, Коха и многих других, скрупулезно и внимательно описывавших природу Кавказа, расселение и быт населяющих его народов, их традиции и культуру. Восхищение, которое они испытывали перед Кавказом, несомненно, достойно самого серьезного внимания, так как является свидетельством неравнодушного отношения лучших представителей мировой науки к этой стране, его чудному ландшафту, особенностям его многообразной культуры, степенностью линий, достоинством людей и целых народов.

Одной из проблем даже описательной этнографии Кавказа было существование там с древности таких интереснейших общественных институтов, которые отвлекали внимание исследователей от основных этнополитических проблем региона, связей его с остальным миром, вопросов политической и духовной культуры.

Данная работа является первой попыткой на основе современных достижений общетеоретических исторических и отраслевых дисциплин, таких как теория и история государства и права, история политических и правовых учений, конституционное право и парламентское право и богатого фактологического материала жизни кавказских народов дать анализ некоторых древних социально-политических институтов, сохраняющих многие свои элементы в жизни людей, населяющих сегодня северокавказский регион Российской Федерации.

В работе широко используются лингвистические материалы, данные юриспруденции и особенно юридической антропологии, философии, теологии и других гуманитарных наук, художественной литературы и публицистики.

Обычно-правовые, юридические аспекты социальных институтов, а также опыт морального регулирования тех или иных общественных отношений, характерный народам Северного Кавказа, начиная еще с XIX в., были в центре исследовательского внимания отечественных и зарубежных историков, юристов, социологов. Однако ни этническая антропология, ни тем более антропология юридическая, ни врозь, ни вместе еще не были предметом такого научного анализа, который показал бы в неожиданном свете многое из того, что на протяжении двух последних веков подвергалось всевозможным гонениям, и, как правило, признавалось непригодным для жизни людей в "цивилизованном" обществе.

Дело в том, что на протяжении даже сотен лет не только формы древнего политического устройства жизни людей, но и само понятие "свобода" были настолько прочно забыты, что кажутся современному миру "дикими", меж тем как дикость, в которой пребывает наш мир ныне, наиболее ярко демонстрирует наш постепенный уход от истинной цивилизации.

Предпринятый научный анализ посвящен нескольким основным проблемам: выявление и изучение архаической лексики ингушского языка, связанной с формированием и функционированием древних северокавказских политических институтов в северокавказском регионе и в мире; выявление и изучение отдельных аспектов политической истории Кавказа на примере различных социально-политических институтов; выявление и исследование базовых понятий правовой культуры ингушского народа и сравнение их с аналогичными базовыми понятиями, характерными другим древним и средневековым культурам, существовавшим в различных регионах земного шара.

Огромный территориальный разброс соответствующих понятий, имеющих непосредственное отношение к различного рода социальным формам и отношениям, хорошо согласующийся с данными археологии, является убедительным свидетельством тесных контактов и взаимоотношений между разными этнополитическими образованиями, культурами и цивилизациями древних народов Земли.

Их исконный слой состоит как из ингушского, так и из массы других северокавказских, а также славянских и других лингвистических пластов.

Различные лексические параллели относятся к кавказским, славянским, тюркским, романским и другим современным языкам, а также к древним -- шумерскому, хеттскому, урартскому, финикийскому, аккадскому, латинскому, персидскому и другим языкам.

Одной из основных проблем, рассматриваемых в работе, является также исследование этнонимических, ономастических и топонимических рядов различных языков, на примере специфических материалов ингушского и других северокавказских языков, а также древних и современных письменных источников по географии и истории народов Кавказа и других регионов. Большое значение имеет социальное функционирование различных антропонимов и теонимов, гидронимов и других лексических групп.

Во время работы в поле зрения автора оказались очень специфические вопросы прикладной лингвистики, культурной, физической, философской, социальной и юридической антропологии, а также отдельные аспекты таких самостоятельных концепций, как полиюридизм и правовой плюрализм.

Конечно, в работе много таких вопросов, которые могут быть предметом самостоятельного исследования. Этих вопросов автор касается ввиду того или иного их значения для показа специфических сторон государственного правового быта народов северокавказского региона, истории становления и функционирования тех или иных специфических общественно-политических институтов и их значения в современной жизни.

Главная цель, которой посвящено это повествование -- показ былой сложной этносоциальной и политико-юридической картины кавказского мира, все еще сохраняющего свои специфические особенности, могущие так или иначе воздействовать на окружающий нас мир.

Оглавление

Введение

Раздел первый. История Глава первая. По следу истории § I. Об общих проблемах научного исследования § II. Род и общество. Родовые отношения § III. Игнорирование истории и капризы истории § IV. Кавказ глазами России и глазами Европы. Провал российских политических реформ § V. Об авторитарной природе российской власти. Е.И.Крупнов и храм Тхьа б1а ерда Глава вторая. О глубинных корнях кавказской культуры § I. Троеградие (кхаькхаьле) в горах: Таргим, Хамхи, Эгикал. § II. Истоки разнообразия этнических культур § III. Свидетельства политической организованности кавказских горцев Глава третья. Кавказ и древние культуры § I. Ингушские предания и факты истории империй § II. Карфаген финикийский и ингушские предания § III. Двенадцать каменных строений и двенадцать родов Глава четвертая. Кавказ § I. Кавказ как седая старина § II. Кавказ до России § III. Кавказ на кончике пера

Раздел второй. Лингвистика Глава первая. Слова и значение слов § I. Искажение понятий. Некоторые особенности ингушского языка и перспективы его исследования § II. Свидетельства близости языков на примере отдельных слов Глава вторая. Топонимы § I. Океан. Гидронимы. Урал. Дарьял. Терек. Аттехей § II. Кавказские топонимы и их особенности § III. Лагаш или Лаг1аш. Хетта. Мегиддо. Троя § IV. И еще раз об оградах § V. Колумбийская Картахена, испанская Картахена и Джакарта Индонезии Глава третья. Теонимы § I. Адам или саг § II. Евгемеризм § III. Древний пантеон и культ бога Глава четвертая. Тамада. Тео. Бог. Тхьа § I. Тео. Бог § II. Шут и король § III. Медведь и пещера § IV. Око Гора и око Тхьа § V. Ерд земля и ерда храм § VI. Казбек и Эльбрус § VII. Тхьа б1а ерда: итоги рассуждений Глава пятая. Антропонимика § I. Краткий экскурс в мир имен § II. Об этнонимах и эпонимах § III. Гоар. Ипполита. Амазонки и гаргареи § IV. Списки царских имен Глава шестая. Латины и Древний Кавказ § I. Животноводческая терминология § II. Лассо или лаца § III. Латинский язык и латины. Лот и латар § IV. Палец как инструмент или орудие труда § V. Древние представления о географии Глава седьмая. Шумеро-латино-славяно-кавказские лексические параллели § I. Виски. Витамин. Вето. Повиты § II. Когорта § III. Меткость. Картечь. Шаг. § IV. Имена существительные и множественное число § V. "Гусь". Чья птица § VI. Солнце или малх § VII. И еще раз о единой лексической основе

Раздел третий. Антропология Глава первая. О началах кавказской идентичности § I. Физические особенности людей. Расы и типы § II. Горы как условие ингушской идентичности и Ной § III. Человек и образ жизни изолянтов § IV. Внешний облик человека § V. Родство по материнской линии Глава вторая. Об основах кавказского воспитания § I. Личностные отношения -- основа отношений общественных § II. Воспитание. Девочки § III. Воспитание. Мальчики § IV. Невеста § V. Специфика взаимоотношений мужчины со стороной жены или один из институтов брачного договора -- устц1ей Глава третья. Кавказ, Скандинавия и другие страны § I. Скандинавия, Троя и таргомосиане § II. Почему "нана" -- "главный" § III. Вальгалла -- палата Одина § IV. Неистощимая пища § V. Скандивский конунг. Тюркский конак. Кавказский къонах § VI. Скандинвский хель, карело-финская волшебная мельница, ирландский Дела и кавказские аналогии § VII. Иордан и готы § VIII. Чаша Грааля -- символ изобилия Глава четвертая. Амазонки: прошлое и настоящее

Раздел четвертый. Государство и право Глава первая. Начало государственно-правовой истории § I. Об условиях, в которых формируется государство § II. Греческий паге. Кабардинский пок. Ингушский пхьег1а § III. Древнерусcкое вече § IV. Тюркский курултай § V. Парламент § VI. Итоги Глава вторая. Основы гуманистического мировоззрения § I. Атом § II. Греческое дикэ или ингушский дика § III. Дика и 1аьдал: власть-закон-государство § IV. Дика и эздел или условности в повседневных взаимоотношениях между людьми § V. Суд и процесс, меры наказания § VI. Женское целомудрие -- основа нравственности общества § VII. Стремление быть равным § VIII. Свободный и активный человек -- главное условие гражданского общества Глава третья. Реабилитация шумеров § I. Чиновник энси § II. Правитель лугаль Глава четвертая. Уровни власти § I. Стабильность общества по Платону § II. Функции защиты, охраны. Начала законности и правопорядка в обществе Глава пятая. Ступени власти § I. О "мощи" как основе "власти" § II. О начале власти как таковой § III. Триединство ц1и-ц1а-ц1и (огонь-дом-имя). § IV. Феодал вассал. Или что правильно: Шамхал, Шовхал или Савхал § V. Еще раз об 1аьдал Глава шестая. Былое как бремя § I. Ингушские социальные институты § II. О характере общественных отношений на примере специфического института -- посредник § III. Мехка кхел и потеря независимости § IV. Мехка кхел мнимый Послесловие